En un mundo caótico, una mente excesivamente ordenada sólo puede colapsar.
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© Copyright 2008-2009 Blas A. Bigatti
Los textos publicados como post en este blog por Simud se encuentran protegidos bajo los términos de Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 2.5 Argentina License.La historia como bien
"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas." (Rodolfo Walsh, citado en http://www. elhistoriador.com.ar/)
La oligarquía
La oligarquía es arborescente, no rizomática. Si el rizoma crece en el modo de la horizontalidad, si cada rizoma vale tanto como el otro, si el rizoma no tiene su centro en ninguna parte sino en todos los rizomas, la oligarquía es, por el contrario, arborescente. Tiene raíces. Esas raíces se hunden, ¿dónde? En el pasado, en la Historia. La oligarquía tiene detrás de sí toda su historia. Y su historia es la historia de la patria. Si la historia de la patria es la de la oligarquía es porque la patria le pertenece. Ella la ha hecho. A veces, cuando se la cuestiona, la oligarquía o sus defensores, no necesariamente oligarcas, dicen que ella ha hecho este país. Que, mal o bien, lo ha hecho. Este “mal o bien” justifica cualquier cosa. Pero arroja sobre nuestros rostros la certeza oligarca: ustedes no hicieron nada. Nosotros –mal o bien- hicimos este país. Y aunque uno les diga que lo hicieron mal, nada cambiará: “Lo hicimos. Ustedes están aquí por el país que nosotros hicimos.” Resulta claro que “ellos” hicieron el país porque impidieron, casi siempre por medio de la violencia, que pudiera hacerlo cualquier otro grupo, al que rechazaron no bien le vieron alguna intención hegemónica. [Feinmann, José Pablo (2008) Peronismo. Filosofía política de una obstinación argentina. Página 12, fascículo Nº16.] (17-8-08)
La humanidad (según la guía para el viajero intergaláctico)
Distante, en los ignotos suburbios de la vieja sección oeste del brazo espiralado de la galaxia, hay un sol pequeño y casi inadvertido. En su órbita, a una distancia de casi 90 millones de millas, se encuentra un pequeño planeta vediazulado del todo insignificante, y cuya forma de vida descendiente de los simios es tan sorprendentemente primitiva que aún cree que los relojes digitales son una buena idea. Este planeta tiene, o tuvo, un problema, que era el siguiente: casi todo el tiempo la mayor parte de sus habitantes eran infelices. Se sugirieron numerosas soluciones al asunto, pero la mayoría dependía del intercambio de pequeños fragmentos de papel verde, lo cual es de extrañar, sobre todo porque en última instancia, no eran los pequeños fragmentos de papel verde quienes eran infelices. De modo que el problema continuó, y buena parte de la población siguió siendo perversa, y el resto, miserable (aún aquellos que tenían relojes digitales). Muchos comenzaron a creer que, para empezar, había sido un terrible error el haberse bajado de los árboles, y algunos sugirieron que incluso los árboles habían sido una mala idea, y que ninguno debió haber abandonado el océano. Y un buen día, casi dos mil años después de que un hombre fuera clavado a un árbol por haber dicho que, para variar, sería bueno ser amables con los demás, una niña, en un pequeño café de Rickmansworth, se dio cuenta de pronto qué era lo que había andado mal todo este tiempo y al fin supo cómo el mundo podría volverse un lugar ameno y feliz. Esta idea era la correcta, funcionaría, y nadie tendría que ser clavado a nada. Lamentablemente, antes de que pudiera alcanzar el teléfono para contárselo a alguno, la Tierra fue inesperadamente demolida para abrir paso a una nueva autopista interestelar, y su idea se perdió para siempre. [Adams, Douglas (1978) “Primary Phase 2.” The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy (radioteatro) Simud (trad.) England: BBC] (23-6-08)
Celibidache, la grabación y la experiencia musical
Para Celibidache el concierto es un fenómeno único, no concibe la música fuera del espacio físico en donde se produce, ni de la hora del día o de si llueve o hace sol (…) Esta concepción nos parece natural, ineludible. Y, sin embargo, se ha visto completamente desplazada por un ideal sonoro independiente del espacio físico. La existencia de este ideal sonoro se debe a la proliferación de grabaciones, a que la experiencia musical en las últimas décadas está más asociada a la grabación, sea digital o no, que al concierto. El disco aísla lo auditivo del resto de la experiencia, y convierte la música en pura experiencia auditiva (…) La música es sonido y sólo sonido y el disco la disecciona, la arranca de toda impureza y nos la ofrece (…) desprovista de todo estorbo e interferencia. Para Celibidache esto era simplemente una aberración. [Larrondo, Juan Manuel (2002) “La digitalización de la experiencia.” El Buscador de Oro. España: Ediciones Lengua de Trapo] (22/6/08)
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